易经，实则周易。从河图洛书推演而来，河图洛书来自于太极。太极、河图洛书是人类没有文字之前的文明记述。易经（周易）是人类已经有了文字后的文明记述之一。为什么是之一，还有失传的《连山易》《归藏易》。

这样就明白了，易经（周易）、《连山易》《归藏易》都是对河图洛书、太极的不同角度、不同纬度、不同视角的理解。三易都是枝、叶、花、果。河图洛书是干。太极是根。现在看到的阴阳鱼太极图，更确切说是两仪图或阴阳图。

周易源于河图洛书，是古人限于当时条件对天文地理人事风物取类比象而总结的经验性学说，其中杂合了古人朴素的阴阳观念。

他有别于我们现在由分门别类建构的科学体系，是笼统地将所观所验集合在一起的经验指导，可以看成是人类首次以复杂学科作整体思维的哲学方法。他有先天认知简化的不，也有整体统一综合的优势。而现今前沿时兴的复杂科学论，其思维方式便有些雷同于此。

什么叫超科学，科学是什么？科学是用数字论证宇宙实际存在的现象与物质。易经是通过图形及文字哲学论证宇宙中的现象与物质。他们的根本意义是一样的，只是深浅问题，各有所长。

说易经超科学就是污蔑易经，神话易经，不是在推广易经，而是在打击易经。易，日月阳阴也，是用来模拟世界最根本的两种东西（能量VS物质）如何运行的学问。

两者叠加运行呈现出的“象”，是易学主要研究对象。象为帝之先，是所有物理过程的输入参数和先决条件。读懂易象学，万事万物得解，不再局限于“唯物辩证法”。

易经里的辩证法是哲学，中华文化太注重精神与道德的修炼，科学不过是技巧与工具一类的，作为一个道德高尚的国度，不太注重奇技淫巧也是正常，当然我们可以借，未来的世界依然是东方注重精神，西方专攻科学。

易经是行为法，即哲学上所讲的方法论，劝规行为的一部著作，实战性很强，不但对古人，对现代人在哲学范畴也仍具有普遍的指导意义，比个小例子，“同人於野”，指志同道合的人可以在一起做事，反讲，不同道不相为谋，今天队伍里互称同志，其理相通。这样的例子，贯通全书，人类生存之事无巨细均例在其中，说其是一部古人处事方法论，名符其实。

周易六爻八字，纯粹当迷信玄学的也不完全靠谱，但是慢慢的发现它好像也不是，就简单地说八字排盘，它其实是逻辑性很强的一种总结。

简单来说，我的理解是它是通过长时间的观察，总结出了时间，空间，节气，等等对人微妙的变化的一个规律，从而去分析一个人的先天品性。

这种品性在日后遇到事情不同的处理可能所出现的不同结果去定的，它并非是没有根据的迷信的感觉，因为单从八字的逻辑，人为人处事待物，行为的本身受心意的影响（与印度伟大经理论相似），所以看似随机性的东西并非偶然，我说的可能不太明白，但是确实就是如此。

这种东西最早不是高智商就是长年累月人们总结的东西，并不见得一无是处，但是单从周易逻辑性来讲，这门文化真的不是懂个皮毛就能驾驭得了的，也是卖弄的人多了，也就觉得不可信了。

义理是易经哲学化的结果，是文化发展丰富的结果。而对于本来的占卜，才是易经的原旨，然而占卜这个事情，如荣格所说，是非理性的，他是建立在偶然性质上的经验主义，是对客观的如实认知。

这种认知就像概率的分布，需要大量样本支持，然而，自从晚周之后，这样的样本积累就越来越少了，这也是易经占卜筮占这门学科逐渐没落，或许人工智能时代，他会焕发生机，但是到底会不会呢，只有鬼神可知。至于卜筮之术，占卜，现在是彻底失传了，但是占筮之术，还是完整传承下来的。

科学与易经，科学是官方搞的一套，他们从一个侧面解释天地人。但易经是从属民间的科学，他不需要多少经费，也不需多少研究机构和多少专业研究人员，他从另一方面解释天地人，二者是对立，站在官方科学角度，科学是唯一的，其他都是迷信，但好多现象无法给予正确回应。

易经也有局限性，他只单纯研究人之间的关系生老病死穷富，其他不研究，所以才不受重视，但日常生活中有一批人讲科学，遇到个人问题时无法解决，也谈易经。