一谈到国际局势，我们头头是道；一说到身边的人和事，我们没啥印象。一谈到别人的流言蜚语，我们如数家珍；一说到自己的那点破事，我们熟视无睹。

我们觉得掌握了国际动态，知道外界的信息就拥有了知识，有了掌控感，以此作为炫耀的资本，这也是一种对他人压倒性的权力。我们沉浸在对他人的无知的沾沾自喜中时，却忘记了审视自己的内心。

对自我幸福而言，那些知识可能毫无用处。

难道我们对自己毫不关心？这就是传说中的胸怀天下、毫不利己专门利人？答案是否定的。

哲学离我们的生活并不远，相反，我们生来就是哲学家。

我们经常可以听到小孩子问这个问那个，对世界充满着好奇，毫无疑问，我们生来就已经开始像哲学家那样思考了。那我们成年后就不思考了么？当然不是。

我们只是为了生计而奔波，每当夜深人静时、纵欲之后、处于无聊寂寞之中、陷入生活困境之际，都会开始怀疑或审视自己：这样有什么意义？我想要什么样的人生？我开心幸福么？拼命一辈子是为了什么？妹子、票子、车子、房子真是我毕生追求么？

毫无例外，每当我们被绝望、悲伤、忧愁、恐惧包围的时候，我们都会提出那几个终极哲学问题：我是谁？我在干嘛？我从哪儿来？我要到哪儿去？

对世界本质的探索，对终极真理的追求，对人生意义的拷问，这其实就是第一哲学问题了，也就是传说中的形而上学。有没有很震惊？我去，一不小心就和古今中外最伟大的哲学家、思想家站到同一思考角度了！

我们教科书上，“形而上学”这个词就是贬义词，等同于“孤立的、片面的”；不仅如此，教科书还把康德、黑格尔、斯宾诺莎、柏拉图、笛卡尔等人说成是“唯心主义”。比如说，这里明明有一个苹果，唯心主义者们却认为这里没有苹果、都是自己的想象。难道这些人蠢到了这个地步？当然不是。

这只是马克思主义哲学对非马克思主义哲学的一种霸权而已。显然，教科书是在简单粗暴地给我们灌输“马哲”罢了。因为教科书的目的就是让我们相信共产主义，赋予我们唯一的生活意义：为共产主义奋斗终生！

然而共产主义究竟啥样，谁也不知道，不能被证伪，那凭什么说自己就是终极真理呢？要是教科书真的能给我们解决人生困惑，那么我们一毕业就按照教科书那套规范去执行，应该过上美好幸福的生活才是，然而事实并非如此。

其实还是得感谢教科书，教科书的作用就是暂时代替我们思考，以至于不让我们陷入发疯的状态。一旦我们离开学校，离开教科书，我们将独自面对各种各样的世界观、价值观、人生观的冲击，我们将手足无措！

毕业后，一切从头开始，我们又回到了孩童时代的疑问时间。只不过，孩子不用面对生活的压力，可以纯粹地提问，享受思辨的过程；而我们在怀疑之后，必须做出取舍。

既然进行哲学思考是我们的本能和天性，为啥我们还是没有找到幸福的终极密码，反而被外界所奴役、随波逐流？

因为哲学是个人的事，哲学是一生的事，不可量化，没有方向和目标，需要投入的精力、智慧是生计无所比拟的。正因为工程浩大，我们选择了逃避，我们选择了放弃思考，把脑子交给生活琐事去占有。

正因为哲学无处不在，所以我们迷茫。有的人活着，却已经死了，几十岁了还行尸走肉一般，不知道自己追寻的是什么，这样的人在我们生活中并不少见（本文作者就是其中之一）。

哲学本来就不高深，真佛只说家常事。你的人生困惑，或许一个广场舞大妈就可以给你解决的灵感。

你问：我感觉人生陷入了低谷，我该咋办？

大妈：小伙子，别整那些没用的，看看我，天天跳个舞，什么烦恼都没有！

你问：人生就是吃喝玩乐，以此来派遣自己的苦闷么？人生有啥意义？

大妈：小伙子，我不懂啥是人生意义，该吃苦的时候谁也躲不过，苦尽甘来，悲欢离合是人生常态。

你问：大妈，道理我都懂，为啥我还是过不好这一生？

大妈：小伙子，我当年跟你一样，我这还不是过来了？迷茫才是人生的常态。